长三角一体化已作为国家战略，安庆人想抓住此机遇，融入长三角，各部门、单位人员不断地去宁波等江浙城市学习取经。是否取到真经，众说纷纭，不得而知。笔者近几年经常去宁波，通过对宁波和安庆的对比、思考，想从地域文化角度浅析两地思想观念的差异。
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安庆在清初、民国时期是安徽省府，与重庆、武汉、南京、上海号称长江五虎。宁波在清顺治十五年（1658年）设宁绍台道，1949年5月浙东解放，鄞县城区建置宁波市，城区为宁波专署驻地。直至改革开放前安庆经济发展、城市规模、知名度等还略胜宁波一筹。但经过40年的市场经济的发展，安庆的经济从改革开放时的全省GDP第一到现在的第五，人均省内倒数第六。今天的安庆和宁波已经不能同日而语。2019年宁波GDP为11985亿元，安庆为1918亿。宁波GDP是安庆的6.25倍，人均4.2倍。安庆市区县仅2家主板上市公司华茂股份（000850）和集友股份（603429）。桐城唯一主板上市公司盛运环保（300090）因方方面面原因，退市了。而宁波在国内外上市的公司有100多家。
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与安庆发展缓慢经济形成鲜明对照的是安庆教育，安庆市区、下属的桐城市、枞阳（2015年划归铜陵）等地向全国输送了无数的人才，而且很多人在世界各地都过得风生水起，不少人出类拔萃，他们的故乡经济却让人无语。作为有115个院士的“院士之乡”宁波同样重视教育，出了例如童第周、谈家桢、屠呦呦等杰出人物，同时宁波本地辉煌的商业文明，拥有世界第一大吞吐量港口。究其原因，复旦大学钱文忠教授一语道破：因为宁波有全中国独一无二的资源“浙东学派”！安庆人思想受着影响最大的是自以为豪的“桐城派”。桐城派虽然是清代文坛上最大的散文流派，但内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；正如梁启超所说：“桐城派又好述欧阳修‘因文见道’之言，以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任。”宣扬“学而优则仕”等儒家经典思想。
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浙东学派是历史上唯一与主流儒家思想有明显不同的流派，当然与宣扬的儒家思想桐城派也是不同的。观念一：利己利私浙东学派的公私观念和桐城派思想截然不同，浙东学派认为要公天下，要使老百姓各得其利，这是浙东学派倡导的，黄宗羲鼓励私的观念，鼓励自立的观念，这个跟宣扬儒家学说桐城派观念是不一样的。在封建社会普天下莫非王土，所有的东西都应该交给皇上，但浙东学派代表黄宗羲就非常明确的提出要让老百姓有自由，自己养活自己，他提出民买田而自养，发挥自己的主观能动性，这种观念是别具一格的。观念二：工商皆本浙东学派在经济观念上和桐城派思想完全不一样。桐城派宣扬儒家主流传统观念是“学而优则仕”，清代科举制度对桐城派古文的兴盛有极大的推动作用，此体现于以下两个方面：一是时文与古文的密切关系，二是桐城派创始诸人与科举制度的密切关系。清朝有语“天下文章出乎桐城，京城官生半桐城”，虽然有些夸大，但在安庆地区桐城派读书做官思想深入人心，因为旧中国封建势力、官僚资本有绝对的优势，书生们想通过读书做官来实现“修身齐家治国平天下”抱负。以至于到今天，很多安庆各区县的读书人，明明是个科技精英，偏偏去从政；明明是优秀教授，偏偏去做官。旧中国过去是士、农、工、商，商是最低的，甚至过去对商人是有规定的。当时英国的一些传教士到广州的时候，他发现当时的首富伍秉鉴，看到一个七品县令时，这个首富就跪在大雨天泥泞的地上不停磕头。儒家传统观念是士、农、工、商，封建社会对商人的子弟当官、参加科举都有严格的规定。前些年，体制内少数单位，官场风气甚浓，勾心斗角，互相不说真话，没有树立为人民服务宗旨，没有真正地将“不忘初心，牢记使命”落到实处，朝思暮想的就是那顶官帽。做了商人的也想有个官帽，几年前，某地有一商人，本来生意做得不错，偏偏找个工商联什么官做做，官商勾结，通过小贷骗几十亿老百姓钱，还是在中央反腐倡廉形势下，揪出一堆害群之马，才使当地风清气正。不踏踏实实做生意，尽想着歪门邪道，这样人成为经济活动主流，经济怎样得好？浙东学派，提出所有的一切要切于民用，要符合老百姓的实际需求，工商皆本。白云庄:浙东文化重要遗址地观念三：民富与国富***在去年5月31日谈“初心”时指出：我们是全心全意为人民服务的党，追求老百姓的幸福。早在清朝，浙东学派也主张民富优先。这个观念就好像没有砖块哪有房子，当然从逻辑上来讲是先有家后有国，同富才是富。封建社会传统思想一直讲首先要代表国家的皇家王朝要强大，再是民富。但是浙东学派非常明确的提出民富优先，这个在当时的封建王朝是非常惊人的，提出国家的最高职责是保民、养民，保护人民给人民以安全感，养育人民给人民以幸福。现在都说浙江人精明、会做生意，出了马云、宗庆后。偶然背后有必然，这与浙东学派思想的在该地区源远流长不无关系。清代桐城派代表人物观念还是同传统的儒家思想一致的。观念四：利义观还有一个重要的观念，比如义和利的观念，在桐城派人物中是不能讲钱不能讲利的，要义排前，浙东学派坚决反对义利分开。一个人应该有义但也应该有利，这种观念非常切合商品经济社会发展的要求，时代相传已经成为了浙东人的自觉，注重实际已经成为浙东人文精神的重要内容。据统计，宁波现在有42.7万海外侨胞和港澳同胞旅居在世界103个国家和地区。一代代宁波帮人士敢为人先、海纳百川、诚信务实的精神情怀，受到了邓小平高度肯定。邓小平“把全世界的宁波帮都动员起来建设宁波”的号召更是掀起了“宁波帮帮宁波”的热浪，成为全世界华人支持祖国建设的典范。世界船王包玉刚，当1984年10月在离别家乡30载回到祖屋后，他第一眼看到的是家乡人为他辛苦找寻回来的当年的婚床。第三天，他就做出了捐资建设宁波大学的举动。作为综合性地方大学的宁波大学，由包玉刚捐资创立，邓小平题写校名，是改革开放后第一所港资兴建的大学。安庆的受桐城派影响较大的桐城市、枞阳（2015年划归铜陵市）、怀宁等，自清、民国至现在，在外做官的不少，据说清朝一段时间在京做官的达900多人。但安庆地区人做官的大都比较清廉，正如宰相张廷玉一样，两袖清风，告老还乡，再育后人。对于家乡的经济发展，不同于商人，贡献是不大的。观念五：开拓创新、兼容并蓄清代浙东学派的代表人物是一批富有创造精神的学者。他们不仅具有渊博的学识，熟谙传统文化，而且善于独立思考，敢于超越传统，质疑辨异，开创新说。浙东学派还有一个显著特点是巨大的包容性。该学派的一些代表人物大力倡导并切实奉行兼容并蓄、广采博取的治学风格，反对墨守一家、好同恶异的狭隘学风。桐城派代表人物是以儒家孔孟之道、程朱理学为思想理论基础，有创新也只是在此框架之内的改良。
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在过去狭义长三角概念中，成体系、最大的还是浙东学派，通过口耳相传，通过私塾的教育，已经在中华大地上培养出了特殊的区域文化，养育出了非常特殊的浙东的或者宁波人，所以他在历史上会有那么大的发展。上海在发展过程中，受到宁波这个区域影响非常大，来自于浙东人占据了主流、占据了优势。在民国年前支撑着当时政府和中国国力的主要部分是江浙产业，有学者专家做过统计，上海的人口激增始于上个世纪30年代，在当时上海的宁波人占了总人口的六分之一。到了1948年，短短的不到20年的时间里，宁波人在上海的占比升到了五分之一，因为宁波这个地方人杰地灵，充满活力，所以宁波的繁衍能力非常强，听说宁波人现在在上海的比例是四分之一。研究宁波人在上海商业界和实业界留下的足迹就知道：近代上海的第一家银行、第一家证券交易所、第一家钟表店、第一家南货店、第一家火柴场、、第一家灯泡厂、第一家化学制品厂都是宁波人创办的。在清、民国时期桐城派影响最大的是当时安庆府、省会，对于官场影响也非常深远。
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结束语安庆位于长江中下游交汇地，是国家长三角一体化战略和中部地区崛起战略的叠加之地，具有承东启西的地域特点，同样也是带动皖西南、辐射皖鄂赣交界地区的区域重点城市。安庆怎样学江浙发达城市？笔者认为，可能仅仅看表面是不够的，还要从思维深处去反思。不能说不同的文化谁优谁劣，看从什么角度去思考。对于地方的经济发展，浙东学派有许多地方值得我们借鉴。也许浙东学派的思想观念颠覆了我们坚守的原有观念。作为公务人员，别老想着怎样升官那点事，也别老想着怎样让来办事的人员怎样尊敬自己；作为安庆人，我们应该有文化自信是对的，但要转变观念，首先要除其糟粕，吸其精华，兼容并蓄。
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