供，享献也；养，以饮食供奉也。我们日常供奉、祈祷神明，称之为供养。

道教的供品平日里有五供养之说，即香、花、灯、水、果五种供品。

这五种供品也就是俗称的“五供”或“五献”，它们暗合五行，表示天地造化、万物相生相克之理，以合神明之道。

上供时，道人把供品双手端到供桌前，双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放在供桌上。

大型法会或祖师圣诞时，则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。

供品摆放有讲究

神明的供品，需要要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品（与额相齐），躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

上供属于贿赂神仙吗？

神具慧眼，能明察秋毫，无所不知，人只有肉眼，不能体察未来的祸福，因此拜神时，敬备供品，并非贿赂神明（因神不食人间烟火），旨在向神明表明诚心，愿凡事从善如流祈求神明庇佑。

选择五供的注意事项

供香

香供养，简而言之，就是我们日常所谓的烧香，取香云缭绕，腾空供养之意，以供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。

《祝香咒》有云：“道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。

烧香拜神是道教的一种信仰方式，正所谓心诚则灵，所以在烧香之时要保持敬畏之心。

烧香一般以三炷香为宜，三炷香代表道教的道经师三宝。另外不可以在燃香之时用嘴吹灭明火。

日常供奉以柏香，沉香、降真等为主。

供花

花是美好的象征，用于表瑞效珍，以花供神，以鲜洁为要。而且请福祈真，香花为本。

神明最喜欢的就是洁净，无污秽的东西。所以，夜来香还有一些亚热带的散发浓香的这种植物不得供神。香味过浓的花、过于刺鼻的花也不可用来供神。

散发着淡淡清香的，能愉悦大众的花如：梅、兰、竹、菊、百合、康乃馨、荷花都可以。

注意在供花时，一般不要选用月季。礼斗献花时不能供奉月季。

供水

道教供水一般供的是井泉水，认为这种水比较洁净。

《大梵斗仪》忌水诗说：“献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。请睹血盆经内句，方信天神有示言。”

从这段文字可以看出过去的人以河水洗涤不净，所以供水不供河滨之水。信徒在供水的时候供一些矿泉水就可以了。

供灯

灯，乃智慧、光明的象征,是道教重要的供养方式之一。

道家中的灯，不仅神照万里，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪能上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。

如果是油灯则要求用天然植物油，不能用动物油或化学添加油。当前，由于道教的很多庙宇都是国家文物保护单位，为了保护文物，防止火灾，所以很多庙宇禁止焚烛。可供奉光明灯，信徒请来的蜡烛可以交给庙宇中大殿的值殿道长，同样功德无量。

供果

果，与香花灯水同为五供养，象征着可结果而收，早登仙界，有圆满之意。

献神的水果以时新水果为宜，道教供果讲究新鲜洁净再者贡品不要是带刺的水果。

《上清灵宝大法》谈斋供之法说：时新果实，切宜精洁。建斋要逐日更换供果，不用石榴、干蔗及有秽泥之物，用刚摘下的带枝叶的净果为佳。供物不得用非义之财，否则对神不诚，不能感格神明。

《大梵斗仪》忌果诗说：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供。李子不宜献太上，黑枣槩禁上真前。”

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