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诸葛亮舌战群儒碰到的几位文人真实水平是怎样的？

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《三国演义》。第四十三回诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议。故事讲述诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。东吴文人的出场顺序依次是张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严峻。那么他们的真实水平如何呢？

首先我们来啊看张昭，张昭，字子布。徐州彭城人。东汉末年张昭来到江东，孙策创业时，任命其为长史、抚军中郎将，掌管东吴的文武政事。 策临亡，以弟权托昭，昭率群僚立而辅之。，张昭率群僚辅立孙权，并安抚百姓、讨伐叛军，帮助孙权稳定局势。孙权被封为吴王后，拜其为绥远将军，封由拳侯。 张昭每次上朝进见，辞气壮厉，脸上透出一股正义，曾因直言违逆了旨意，宦官不让他进见。后来蜀国使者来，称扬蜀的美德，而吴国群臣没人能屈服他，孙权叹息道：“假使张公在坐，蜀使不屈服也会丧气，哪能再自夸呢？”次日，派遣中使慰问，借以请见张昭。张昭坐定，抬起头来说道：“我想要竭尽臣节，来报答他们的厚恩，但是我的思虑浅薄，违逆了盛旨，我料想（定会）深深地沉沦，长久地被弃置一旁，没想到又蒙引见，得以侍奉在帐下。但是臣愚钝之心所以事奉国家的心志，在于忠诚益国，竭尽生命而已。如果要我窃取荣华，苟合取容，这是臣做不到的。”孙权向他辞让道歉。 张昭可以算是东吴文臣第一人，孙权的左膀右臂，地位非常高。司马光评价他：昭容貌矜严，有威风，吴主以下，举邦惮之。

虞翻，字仲翔，会稽余姚人。他本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。他既可日行三百 ，善使长矛 。经学也颇有造诣，尤其精通《易》学，又兼通医术，可谓文武全才。孙权曾称赞他“可与东方朔为比矣”。翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙翻指昭曰彼皆死人而语神仙世岂有仙人邪权积怒非一遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。又为《老子》《论语》《国语》训注，皆传于世。虞翻对于易经的研究可以算的上东吴第一人，是江东易学集大成者。陈寿：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。

步骘是吴国重要将领，最大的功绩是平定交州叛乱，建安十五年，转交州刺史、立武中郎将，率军接管往交州，追拜使持节、征南中郎将。次年，以平定交州功，加平戎将军，封广信侯。后迁右将军、左护军，改封临湘侯。孙权称帝后，拜骠骑将军，领冀州牧，又都督西陵。赤乌九年，代陆逊为丞相。陈寿：宽弘得众，喜怒不形於声色，步骘以德度规检见器当世。步骘不仅仅是东吴的重要军事将领，同时文采也颇有传世，著作有《表言塞江》、《上疏请备蜀》、《上疏论典校》、《上疏奖劝太子登》等

薛综，字敬文，沛郡竹邑人，薛综是当时名儒，著有诗赋难论数万言，集为《私载》，并著有《五宗图述》、《二京解》孙权赐给薛综紫绶囊，薛综陈辞谦让说紫色不是他所能佩戴的，孙权说：“太子年少，涉道日浅，君当博之以文，约之以礼，茅土之封，非君而谁？”当时薛综以名儒居师傅之位，仍然兼让选举，甚为优。三国志评价他：张纮文理意正，为世令器，孙策待之亚於张昭，诚有以也。严、程、阚生，一时儒林也。至畯辞荣济旧，不亦长者乎！薛综学识规纳，为吴良臣。及莹纂蹈，允有先风，然於暴酷之朝，屡登显列，君子殆诸。

陆绩，字公纪，吴郡吴县人，东汉末年大臣，庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。孙权授予奏曹掾，常以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。虽在军中，不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》。孙权掌管国事，征召陆绩为奏曹掾。他因说话直率而被人忌惮，故外任为郁林太守，加授为偏将军，授予兵员二千。陆绩既有腿足毛病，又志在研究经典，故带兵行阵并不是他的志向。虽说有军事在身，但著述并不中断，他制作《浑天图》，注释《周易》和《太玄》，都流传于世。他预知到自己的死期，于是给自己作好了挽辞：“汉朝志士，吴郡陆绩，幼爱《诗》、《书》，长习《礼》、《易》，受命南征，染病遭厄，寿命不长，痛与世隔！”又说：“自现在开始，计六十年后，车同轨、书同文，遗憾我不得见。”他三十二岁就去世。陆绩长子陆宏，任会稽南部都尉；次子陆睿又，任长水校尉。

《三国志》记载，严峻彭城人，从小就喜欢儒学，对儒家的经典费昂了解，在天下大乱之时避乱江东，和诸葛瑾、步骘等人关系很好，是东吴文臣中的佼佼者。鲁肃病逝，孙权亲为举办丧事，在他称帝登坛祭天时，他对公卿们说：“昔鲁子敬尝道此，可谓明于事势矣。”鲁肃遗腹子鲁淑长大后，历任昭武将军、都亭侯、武昌督、假节、夏口督，他治军严整，有才干，由其子鲁睦承袭爵位并统领兵马。当时东吴上下都以为继任都督非吕蒙莫属，可是孙权却下令，由从事中郎将严峻代替陆逊，担任都督，率兵一万镇守陆口。可见严峻不仅仅是文臣而且对于军事指挥能力也是颇有所长。总的来说，三国演义中关于诸葛亮舌战群儒的这一个情节，东吴派出的人士都是国内有名的文武兼备的人才，这一场辩论通过用吴国的名臣，将诸葛亮才华横溢的特点表现的淋漓尽致，以东吴的名士更能衬托出诸葛亮的论辩能力。诸葛亮面对的那些人士无论文治武功都和他不相上下。

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在“舌战群儒”中，最先向诸葛亮发难的，是江东名士张昭。张昭开门见山地对诸葛亮嘲讽了一波，感叹刘备得诸葛亮后反不如以前。诸葛亮先是辩驳一番，接着却说出了“非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，无人可及，临机应变，百无一能”的话语，张昭默然无语。

第二个开口争辩之人是虞翻，他对诸葛亮以败军身份求人的态度感到不满，并对诸葛亮的“窘迫境地”嘲弄了一番。诸葛亮答曰“今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣”，话里话外充满着对虞翻的不屑与轻视。

第三人是步骘，他对诸葛亮自比苏秦张仪而感到可笑，认为诸葛亮大言不惭。诸葛亮对曰“君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”气的步骘满脸通红，一句话都说不出来。

第四人是薛综，薛综以曹操兵多将广顺天而行为由，想借此反驳诸葛亮。结果诸葛亮大怒，厉声回怼曰“薛敬文安得出此无父无君之言乎！……公既为汉臣……今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”。薛综被一顿臭骂，羞愧难当。

第五人是陆绩，陆绩以曹操为曹参之后为其洗白，企图推翻诸葛亮论断，诸葛亮只回了他一句“公小儿之见，不足与高士共语

在此之后，严峻、程德枢、张温、骆统等人，也都被诸葛亮以“区区书生”、“小人之儒”、“皓首穷经”等字眼一一呵斥，无一再敢与诸葛亮辩论。

从以上描写中，我们就能发现一件事，众多儒士都以“天命”、“出身”、“功绩”为论点辩论，而诸葛亮的回敬之语看似有力，却无不夹杂着诸如“夸辩之徒”、“屈膝降贼”、“无君无父”等人身攻击字眼。

诸葛亮绝对是一个君子，他的德性之高，在三国时代，实在难以找到与之比肩之人。这场舌战群儒，诸葛亮的素质为何变得如此之低？其实这便是诸葛亮走的捷径。在面对众多辩士时，势单力薄的诸葛亮必须表现得极为强硬，才能克敌制胜，若是与众人“坐而论道”，诸葛亮恐怕即使不被累死，也会被身边这群“嗡嗡叫的苍蝇”烦死

由此看来，曹操贬诸葛亮是“山野村夫”并非妄言，毕竟诸葛亮在“舌战群儒”中的表现，就是地地道道的“山野村骂”，骂的江东众臣脸红语塞，也骂出了赤壁火烧曹兵百万的最终胜利！